Sacred Economics
- The gift world
- Money and mind
- What is wrong with ownership?
- The carcass of public goods
- The economics of usury
- The crisis of civilization
- The age of the change
- 2. The ecology of reunion
- The law of natural circle
- Money of public goods
- The economy of negative interest
- The balance point, and the economy of not-growing
- The social dividend
- Local money
- The transfer into gift-economy
- Summary
- Life in the new enonomics
- Without accumulation
- The right way to meet the needs of life and the sanctified investment
- Working in the spirit of gift
- The community and the immeasurable
- Summary
The gift world
Considering the gift and the gratitude that follows it as the very nature of the universe and the human beings.
The gifting dynamics gave the tone of the energy flow in the ancient communities, without a hierarchycally uplifted controlling point (the church or government).
Questions:
- How this energy-flow of giving and percieving relates to the inner balance of the self?
- How it relates to breathing, day and night etc., the bodily observations and can we make an inpact through this?
The owner changing methods of the things held a ritualistic attitude, a personal connection, a spirit that accompanied the things.
The money matrix built upon constant need and not aboundance. People in need become needy and needy makes the greedy. In aboundance there is no greed. Nature is aboundant.
Money and mind
Self-interest maximization is the base of ecomony, even if the people are not similarly like that, and this brings human to mass
Amikor nincs érték-szabvány, különböző emberek különböző dolgokat szeretnének. Amikor a pénz bármire beváltható, akkor minden ember ugyanazt a dolgot akarja: a pénzt.
homogeneity, impersonality
What is wrong with ownership?
Ownership originates from the idea of the separated self, and this creates the idea that if I have more, you will have less. In the gifting communities the truth is the opposite. The separated self get's it's security from owning. It's a compensation.
-Ownership has a base sin: somebody stole from the whole and said: Its mine. You can buy it. Imagine if the heaven in the afterlife worked the same.
a probléma nem önmagával a magántulajdonnal van, hanem az annak birtoklásából származó tisztességtelen előnyökkel. Még ha rossz is, hogy valakinek haszna van egy valaha közös dolog puszta tulajdonlásából, abból mindenkinek előnye származik, ha az erőforrások azok felé áramlanak, akik a legjobban tudják őket használni.
Henry George's labour about not giving taxes to everything, and the right for everybody to own the land
Silvio Gesell brought it further: the Earth, the Land can't be separated because it belongs to our body.
The carcass of public goods
intellectual property is when somebody forms right to own a manifestation, which they gave only the last piece
-substitutability could be the cause of the failing of the communities:
A társadalmi kapcsolatok árucikké tétele után nem marad más közös tevékenység számunkra, csak a fogyasztás. A közös fogyasztás azonban nem tud közösséget építeni, mert nincs szüksége ajándékra. A fogyasztáshoz nincs szükség senkinek a tehetségére, nem hívja elő senkinek sem az igazi lényét. Közösség és intimitás közös fogyasztásból nem, csakis ajándékokból és közös alkotásból épülhet. . Mert közösségi kötelékek hiányában a darabokra hullt individuumok egy távoli hatóságtól, egy jogszabályokkal fenntartott államtól függenek, hogy az lásson el számos olyan társadalmi feladatot, amelyet korábban a közösség szerveződései láttak el, mint például a közbiztonság, a viták kezelése, és a kollektív társadalmi tőke elosztása.
Ahhoz, hogy egy korábban elszigetelt kultúrába bevezethessük a fogyasztói mentalitást, először le kell rombolni annak identitástudatát. Í
The economics of usury
!The tale of the village that became chicken producers.
A növekedés még bőséges időkben is ritkán elég gyors ahhoz, hogy lépést tartson a kamattal. Képzeld el, hogy a falusiak csak évi 5%-kal tudják növelni az állatállományt. Ahelyett, hogy az új növekedés csak egy részét adnák át a bankároknak, ennek egészét oda kell adniuk, plusz még meglévő vagyonuk és/vagy a jövőbeli keresetük egy részét is. A vagyon koncentrációja (mind a jövedelemé, mind az eszközöké/vagyontárgyaké) az adósság elkerülhetetlen folyománya, ha az gyorsabban nő, mint az áruk és a szolgáltatások tömege.
The crisis of civilization
There is no more thing that the money system can consume to build up itself.
Until the current system collapses, anything we do to protect natural or social resources from being monetized will hasten the collapse while at the same time mitigating its severity.
The age of the change
Exciting to compare the shamanic rituals to the actual history of the money matrix.
How strong we believe to the informacion we agreed upon.
The current monetary system is built on exponentially growing debt, which is impossible to sustain indefinitely in a world with finite resources.
We are in the teenage of humanity. By destroying the "small-self", can the Upper self be born.
a pénz, abban a formában, ahogy mi ismerjük, végső soron a közösségi értékek a privátba való átváltásán alapul. Az új pénz ennek ellenkezőjét ösztönzi majd, és ezzel az ideáink és a gyakorlati pénzügyi realitás közötti konfliktus véget ér.
2. The ecology of reunion
With the upgrowing humanity, there is a new rising economical perspective, based on service, and the knowing of connectedness, instead of separation, and fattening the self.
The law of natural circle
Based on the realisation that we can not think separatedly from the nature, and the natural law, we should consider to build a system, that actually not produce any excess. In the nature, everything that one gives out, another can use, and transform. Ignoring this led us now to the edge of resources.
One idea is to give taxes to the factories that pollute. Because one or another always has to pay after the pollution. It coul'd give more balance, if the one that causes, would pay for it. It could give value to the ideas, the inventions in the topic of Earth-care.
We should maybe go along the thought of giving economical value, to the things we want to see as precious.
Money of public goods
There is an unfolding idea of having the cover of the money in Earth's threasures, but in an uninterrupted form.
This would make the ecology decentralized, because the cover would be localised.
Everyone would pay for the harm that their industry causes via pollution quota.
This would encourage the caring of the nature because it would walk hand in hand with the industry-orientation.
He says that it should be legal, to express money and give personal credit.
A közösségi javak mai koncentrált magántulajdonlása miatt a pusztán a tulajdonlásból származó nyereség szintén erősen koncentrált. Ha a gyártók (és végső soron a fogyasztók) megfizetik a befektetett energia és a nyersanyagok teljes költségét, valamint a föld és más közjavak utáni tisztességes bérleti díjat, a vagyon, melynek nagy része csak néhányak kezében halmozódik fel, a közjavak kezelőihez jut.
A közjószág-alapú valuta egy másik következménye, hogy sokkal többet fogunk fizetni számos, manapság olcsón megszerezhető dologért, mivel áruk olyan költségeket is tartalmaz majd, amelyeket ma másokra, vagy jövő generációira hárítunk
The economy of negative interest
The expiring money idea as a negative interest.
This would make the circulation.
The government such as the heart, does not only pump through, but observe and react accordingly.
This chapter declares how the negative interest would work and also mention examples from the history where already happened several initiation.
hacsak nem kell elköltened a pénzt most azonnal, ennek ellenkezője lesz igaz. Mivel a pénz romlik az idő haladtával, ha van olyan pénzem, amit nem használok, boldogan adom kölcsön neked, ugyanúgy, mint ha kenyerem lenne több, mint amit meg tudok enni.
The balance point, and the economy of not-growing
The nature rather harmonic than "sustainable".
Az, amit riadtan exponenciálisan növekvő görbének látunk, valójában egy fázisátmeneti görbe része.
A kulcs a nem-növekedés, nem pedig a hatékonyság. Ösztöneinknek ez nagyon idegennek tűnik: a nem-növekedés, a gazdasági recesszió lesz, ami sokakat bevezet az igazi jómódba.
The social dividend
Ahelyett, hogy kevesebbet dolgozva könnyebben elégítettük volna ki a meglévő igényeket, folyamatosan új szükségleteket hoztunk létre, vagy még inkább az ajándékból a pénz világába vittük át a szükségleteket, illetve a véges dolgoktól vártuk a végtelen igények kielégülését.
Dignity and the joy of giving would emerge through social dividends.
As the technology developed, a lot of workplace become useless. But it would lead to more unemployed people and not enough workplace. The system answers it with constant economical development.
Instead of it, we could give social dividend.
Local money
Local currencies can take many forms: classic local currencies, vouchers pegged to national currencies, municipal or community paper money, time banks and community credit systems. Their common goal is to keep money local and to strengthen local production, services and cooperation.
In practice, however, many systems are short-lived. This is because few businesses accept them, they are difficult to keep in circulation, and global products are not available locally with such currencies. Imbalance (too much debt, too little return) can also be a problem in time banks or barter networks.
Nevertheless, the author believes that these alternative systems can be useful in times of crisis or socio-economic transformation.
The transfer into gift-economy
https://50dda00c-453f-45f9-b4b9-897abbd35e57.filesusr.com/ugd/ab05ea_fee3a75a26bd4b139b2bfd8d45109cc9.pdf
Gondolatok
A pénzzel vagy anélkül, a közgazdaság alapvető kérdései arra irányulnak, amit az
emberek egymásért tesznek: 1. Hogyan találjanak egymásra az ajándékozó és az
a személy, akinek arra az ajándékra van szüksége? 2. Hogyan ismerjék el és
jutalmazzák azokat, akik nagylelkűek az ajándékozásban? 3. Hogyan hangolják
össze sok ember ajándékát térben és időben, hogy olyan dolgok jöjjenek létre,
amelyek felette állnak bármely egyéni szükségletnek vagy ajándéknak? Lehet,
hogy nem nyilvánvaló, de ezek a célok nagyjából a pénz három kardinális
funkciójának felelnek meg: csereeszköz, elszámolási egység és értékőrző.
E három cél elérésére számos kvázi-monetáris és nem-monetáris mód jelenik
meg manapság. A nyílt forráskódú szoftverek világában például a P2P
technológia lehetővé teszi a programozók közössége számára, hogy
megtervezzenek projekteket, összehangolják képességeiket és elismerjék a
résztvevők hozzájárulását a projekthez – mindezt pénz nélkül. Bizonyos
értelemben a társak iránti, korábbi ajándékaik mennyiségén és minőségén
alapuló megbecsülés egy olyan „valuta”, ami lehetővé teszi, hogy néhányan
nagyobb befolyást gyakoroljanak a csoportos döntéshozatal során, mint más
tagok. Ez azonban nem egy számszerűsített dolog, és nem is lehet
számszerűsíteni anélkül, hogy a lényegéből valamit el ne veszítene. A tiszteletet
és a megbecsülést leegyszerűsíthetjük egy számra, de ismerjük fel, hogy ezzel
valójában elveszünk belőle.
Csakúgy, mint amikor az analóg felvételeket digitális formátumba teszik át, az eredeti felvétel melegségéből, emberiességéből és
végtelenségéből valami elvész.
Sok online rendszer teszi ezt, egy számmá konvertálja az elismertséget és a
cselekvő hozzájárulást. A felhasználók minősítésének rendszere az Amazon-on,
az eBay-en és hasonló oldalakon egy ilyen kvázi-pénz. A felhasználók nem csak
termékeket értékelhetnek és véleményezhetnek, hanem egymás értékeléseit is,
ami egy önszabályozó rendszerré áll össze. Ez tulajdonképp az ajándék gazdaság
része (senki sem kap semmilyen közvetlen jutalmat az ismertetés írásáért),
olyan struktúrák alakulnak ki, melyek a pénz közvetítő funkcióival
párhuzamosan működnek.
Gondolatok 2
Timothy Wilken, orvos, filozófus és ajándék-gazdaság aktivista egy lépéssel
továbbvitte ezt a gondolatot a GIFTegrity rendszerében, amely jelenleg a béta
teszteknél tart. Minden egyes tagtól azt kérik, hogy készítsen a profilján egy listát
arról, amit adni és kapni kíván. Az ajándékot kapó személy minősíti az ügyletet,
ez határozza meg, hogy egy adott ajándék lehetséges kedvezményezettjei milyen
sorrendben fognak megjelenni a listán. Ha sokat adtál, a neved elől lesz a listán,
amikor valaki a saját adományának keres kedvezményezettet. Ha ajándékot
kapsz, a minősítésed csökken egy kicsit, azt tükrözve, hogy a viszony aközött
amit adtál és kaptál, kiegyenlítettebb lett. Ezek a minősítő pontok a pénzhez
nagyon hasonlóan működnek.
Egy hagyományos közösségben nincs szükség ilyen minősítési rendszerre, mivel
minden tag ajándékai és szükségletei mindenki előtt ismertek. A GIFTegrity és a
hozzá hasonló rendszerek, úgy tűnik, lehetőséget kínálnak az ajándékozási
kapcsolatok körének kibővítésére. Nem teszik feleslegessé a pénzt, hanem
újjáélesztik azt, de egy, az eredeti lényegéhez, azaz a hála jeléül szolgáló tárgyhoz
sokkal közelebbi formában. A GIFTegrity és a hasonló rendszerek minősítései
pénzként viselkednek. Pontokat kapsz ha adsz, és elköltöd őket, miközben
elfogadsz. Az ilyen rendszerek a pénz alapvető korlátait is magukban hordozzák,
ugyanakkor a minőség nem engedi, hogy egy lineáris skála mentén mérjék.
Természetesen ezek a rendszerek messze jobbak, mint a mai uzsora-alapú pénz,
de ez a fajta technokrata alternatíva, bármilyen briliáns is, figyelmen kívül hagyja
azt, amit a világ számszerűsítésével elveszítettünk. Vissza akarjuk állítani
végtelent. Az értékelések és a pontok nem elégíthetik ki mély vágyainkat a
személyes kapcsolatra, a hálára és a többdimenziós történetekre, melyek adottak
az ajándék kultúrában.
Ellentmondok-e saját magamnak, amikor azt állítom, hogy a pénz a hála jeleként
keletkezett és ugyanakkor, hogy mint mértékegység jött létre? Mintha az első
pillanattól fogva két szellem lakozott volna a pénzben. Egyrészt az ajándékgazdaságot (amelyen kívül egykor szinte semmi nem létezett) terjesztette ki a
tömegtársadalom birodalmára, másrészt az ajándék-mentalitás eredeti
nyitottságának mérésére, számontartására és ellenőrzése szolgáló eszköz volt.
Mégis, amikor a pénzt a hála jeleként értelmezve azt a szót használom, hogy
„származik”, nem időbeni származására utalok, hanem, jobb kifejezés híján, az
Isten elméjéből eredőre; a pénz teleologikus származására; arra a célra, ami
miatt létrejött ebben a világban.
Vajon túljuthat-e az ajándékkörök koncepciója a közösségnek azon a szintjén,
ahol az emberek első- vagy másodkézből ismerik egymást? Nagyon hosszú távon
talán el tudunk képzelni egy pénz nélküli ajándéktársadalmat, ami a „körök
körének” modelljére épül. Úgy tűnhet, hogy a pénz fontos szerepet játszik a
munka globális összehangolásában, de ha közelebbről megvizsgáljuk, azoknak a
száma, akikkel egy adott személy valóban együttműködik, nem is olyan nagy. Ha
több, mint száz embernek kell együttműködnie, hogy valamit létrehozzanak,
akkor a teljes csoport alcsoportokra és még kisebb alcsoportokra bomlik,
egészen egy olyan szintig, amelyen az ajándék-gazdaság már működni képes. A
körön belüli emberek adhatnak egymásnak, és mindegyik kör integrált
egységként adhat más köröknek egy nagyobb körben és aztán azok mindegyike a
körök körének. Ez az elképzelés a társadalom alapvető átszerveződését foglalja
magában: egy alulról-felfelé, egyenrangú személyek közötti és önmagát
megalkotó, önszerveződő társadalmat.
Summary
Fő javasolt eszközök:
- Negatív kamat és „romlandó pénz”: olyan fizetőeszköz bevezetése, amely idővel veszít az értékéből, így visszafogná a felhalmozást és a spekulációt, valamint ösztönözné a javak körforgását és igazságosabb elosztását.
- Gazdasági bérletek megszüntetése / közjavak közösségi tulajdonba helyezése: a természetes és közös erőforrásokat nem magántulajdonként, hanem közjószágként kezelnék; használatukért díjat vagy adót kellene fizetni, hogy a haszon a társadalmat szolgálja.
- Társadalmi és környezeti költségek internalizálása: a környezet terheléséből és erőforrás-használatból eredő költségeket beépítenék a gazdasági rendszerbe, így a természet használata nem lenne többé „ingyenes”.
- Helyi gazdaság és pénzügyek erősítése: a globalizált gazdaság helyett a helyi termelésre, helyi pénzekre, közösségi kapcsolatokra és átlátható, emberközeli gazdasági működésre helyeznék a hangsúlyt.
Life in the new enonomics
https://50dda00c-453f-45f9-b4b9-897abbd35e57.filesusr.com/ugd/ab05ea_d865e3c429d346ad85e27933d575c0c2.pdf
Without accumulation
"A felhalmozás természetesen megszegi a természet törvényeit, ami összeegyeztethetetlen az új emberi lénnyel és annak természettel való viszonyával. Az erőforrások az egyén szükségleteit meghaladó mértékű felhalmozása előfordul ugyan a természetben, azonban ritka, és az eleség elraktározásának különböző formái (például a mókusok diót raktároznak) mögött más a magyarázat. (4) Általánosságban elmondható, hogy a természeti rendszereket az erőforrások áramlása és nem a felhalmozás jellemzi. Az állati sejtek néhány másodpercre elegendő cukrot tárolnak csak, viszont bíznak az univerzum, vagyis a test felől érkező folyamatos ellátásában."
The right way to meet the needs of life and the sanctified investment
"A helyes befektetés a pénzt szent öltözetekbe bújtatja: arra használja, hogy létrehozzunk, védjünk és fenntartsunk dolgokat, amelyek napjainkban szentté válnak számunkra. Ugyanezen dolgok képezik majd a holnap gazdaságának gerincét; a helyes befektetés ezért felkészít az eljövendő világra, egyszerre pszichológiai gyakorlat és gyakorlati felkészülés. Hozzászoktatja az embert a vagyon új gondolkodásmódjához: megkeresni az adás termékeny csatornáit, létrehozni és megerősíteni ezeket a csatornákat, amelyek a jelenlegi pénzrendszer felbomlása után is fennmaradhatnak. Az a pénz, amit ma ismerünk, talán eltűnik, de a hála és a kötelezettség teremtette kapcsolatok megmaradnak."
Working in the spirit of gift
Nemcsak arról szól a dokumentum, hogy „érdemes-e pénzt kérni”, hanem arról, hogy milyen lelki és társadalmi jelentése van annak, ha ajándék-szemlélettel éljük meg a munkát és kapcsolódásokat.
The community and the immeasurable
Maybe instead of compulsion, we change by intention.